Karate-kz

Тренировки на улице

Admin — Fri, 25 Feb 2011 13:19:34 GMT

Я сам с удовольствием занимаюсь на улице практически круглый год. Хотя, как и большинство людей нашей холодной страны, люблю лето. Жду его...

Конечно, хорошо, для многогранности развития своих боевых навыков, заниматься зимой, весной и осенью, в самой разной одежде и обуви, соответствующих сезону, в самых разных климатических условиях. Ведь не всегда критическая ситуация, требующая реализации своих способностей, случится в условиях спортивного зала. Но подобный тренинг подходит далеко не всем в силу самых разных причин и обстоятельств:
стесняются
не могут приспособиться к новым условиям тренинга (заложники стандартов)
неудобно
негде
и пр. и пр. и пр.$CUT$

Всё это разновидности индульгирования, которые оправдывают нежелание тренироваться на улице. Однако, такой тренинг необходим, хотя бы в силу того, что никогда реальный бой не проходит в "тепличной" ситуации, босиком, в кимоно, с перебинтованными руками и т.д и т.п.

Тренировки летом на улице позволяют без особого напряжения (при наличии желания) перейти к регулярному тренингу в реальных природных условиях в одежде, соответствующей сезону. Так что летняя пора - это, наверное, лучшее время, чтобы начать регулярные тренировки на улице!

Я имею в виду не общеукрепляющие тренировки, такие как бег, подтягивание, отжимания на брусьях, растяжка, разминка и пр., а тренировки специальные:
боевая техника
ката
работа на снарядах
спарринги и пр.

Ни что не сможет заменить такой тренинг. Берусь утверждать, что боец, прошедший подготовку в условиях вероятной окружающей обстановки, имеет гораздо больше шансов на победу.

Агитирую Вас обязательно включить в свой регулярный тренинг практику занятий на природе. Или, хотя бы, пройти семинар, курс или цикл занятий на улице...

Для тех, кто мало практиковал занятия на улице или не практиковал их вовсе, будет удивлён тем, что после обычной тренировки, например ката или кумитэ, почувствует сначала утомление, а затем и посттренировочную боль (как после силовой тренировки) прежде всего в мышцах ног, затем в мышцах спины и торса и, менее всего, в плечевом поясе и верхних конечностях. Это не смотря на то, что адепт может быть очень хорошо подготовлен.

Связано это с очень глубокой проработкой мышечных структур, которые отвечают за уравновешивание положения тела в пространстве (кочки, корни, камешки, ямки, естественные уклоны поверхности почвы), особенностями скольжения и торможения стоп о поверхность земли (песок, грязь, трава и пр. существенно влияют на эти процессы).

Очень сильно влияет на особенности нагрузки на голеностопный сустав обувь, в которой производится тренировка. Неумение работать в обуви способно полностью профанировать все достижения вашего тренинга, т.е. все ваши наработки, хорошо отточенные в зале, могут оказаться полностью несостоятельными только от того, что на ваши ноги надета обувь или не та обувь:
дополнительный вес (влияет на скорость, резкость старта, лёгкость работы и пр.)
другой угол расположения стопы по отношению к поверхности земли
другие ощущения и пр. и пр.

Короче!!! Сейчас на дворе уже почти лето. Обязательно введите в свой тренировочный процесс тренировки на улице.

Тренируйтесь в разных местах:
город (асфальт, бетон и пр.)
лес
поле
песчаный пляж
гравийная насыпь
просёлочная дорога с ухабами и др.

Правда для тренировок в разных местах, в разной одежде, в любую погоду и в разное время суток ещё нужно созреть. Так что для начала можно надеть обычный тренировочный костюм, кроссовки и на пробежку в парк, лес, тренировочную площадки и т.п.

Все на улицу!!!

Удачи!

Михаил Ю. Шилов

Мастер спорта

Врач: хирург, ортопед - травматолог,

мануальный терапевт
www.budoshin.ru

"Сделай свое тело достойным твоего духа"

Admin — Wed, 11 Aug 2010 16:34:30 GMT

Философия мастеров киокусинкай каратэ проста для понимания, и, при этом, несет в себе глубокий нравственный смысл.
В Орле в настоящее время действуют три школы киокусинкай. Узнать о специфике этого единоборства, мы решили у вице-президента Орловского отделения российского союза боевых искусств, директора СДЮСШОР боевых искусств "Олимп", руководителя Орловской федерации киокусинкай каратэ, Юрия Анатольевича Семенихина.
Он рассказал, что федерация киокусинкай в Орле, которая является структурным подразделением федерации киокусинкай каратэ-до России и входит в состав ассоциации киокусинкай, создана еще в 2002 году. В настоящее время орловская федерация киокусинкай насчитывает более 300 человек.$CUT$ Среди них – два кандидата в мастера спорта, четыре спортсмена первого разряда, восемь спортсменов второго разряда, шесть - третьего. Гордость и надежда орловского киокусинкай – кандидат в мастера спорта, член молодежной национальной сборной России по киокусинкай каратэ-до, Давид Наваян сейчас находится в Японии, на чемпионате мира среди юниоров.
Вся работа федерации в учебно-тренировочном процессе определяется по двум направлениям: массовое и спецкласс.
Заниматься киокусинкай может практически любой желающий. Юрий Семенихин рассказывает, что этот вид спорта доступен детям с четырех лет, самый же старший спортсмен в массовом направлении в Орле находится в возрасте 38 лет. Те, кто посещает занятия массового направления, решают задачи с сфере личного самосовершенствования. Спорт учит людей развивать твердость характера, ставить перед собой максимальные цели и достигать их. Все это идет бок о бок с физическим развитием, укреплением здоровья и получением ценных навыков самозащиты.
Те, кто планирует стать настоящим чемпионом, с четырех лет проходят физическую подготовку в специальных группах. С десяти у будущих профессионалов начинаются полноценные занятия. Те, кто показывает особые результаты, могут претендовать на переход в спецкласс. Эти спортсмены работают на результат. Их главная цель – победа на соревнованиях. "Мы стремимся создать своеобразный конвейер чемпионов". Вся жизнь профессиональных спортсменов киокусинкай направлена на достижение результата. Круглогодично два дня интенсивных тренировок чередуются с одним выходным. Киокусинкай в чистом виде дополняется морально-волевой подготовкой, когда на специально натянутых веревках над землей веревках ребята передвигаются на высоте на руках.
Раз в год вся команда орловской федерации киокусинкай отправляются все вместе на море. Это для них своеобразная награда за упорные тренировки, преодоление себя через страх и боль. Даже на отдыхе ребята не расслабляются – утром у них серьезная тренировка, днем – игровая, а вечер наполнен отдыхом, песнями и танцами.
Вот так живет орловский киокусинкай, всегда готовый принять в свою команду любого, кто захочет сделать свое тело достойным своего духа.

http://www.vorle.ru/event.42694.php

www.v8mag.ru

Философия идущим по пути. Пятый этап - Белый пояс

Admin — Wed, 11 Aug 2010 16:32:40 GMT

Возвращайся к началу.
Поддерживай чистоту в додзё.
Каждый день надевай белый пояс и держи свою чашу пустой.
Почувствуй ритм в природе и следуй ему.
То, что ты делаешь, делай так хорошо, как можешь.
Постигай, зачем ты здесь.
Извлекай радость из борьбы.
Служи своей душе.
Изучай себя.
Овладевай своим делом.
Пришпоривай свой дух, как бегущего коня.
Научись делать что-нибудь.
Сделай что-нибудь и пойми, что ты сделал.
Заведи себе одну хорошую привычку.
Проверь свой Путь. $CUT$
Проверь еще раз.
Сосредоточивайся на том, что делаешь, пока это не станет привычкой.
Вдохни. Выдохни. Повтори медленно, затем еще медленнее. Продолжай так пятнадцать минут. Завтра ? шестнадцать.
Будь внимателен к тому делу, которое сейчас делаешь.
Знай, зачем ты практикуешься.
Делай то, что нужно сделать тогда, когда это нужно сделать.
Делай немного больше и не останавливайся до конца жизни.
Подтяни свой ум.
Двигайся крутыми подъемами и горизонтальными плато.
Шагай живо, с естественной скоростью.
Напиши фразу десять тысяч раз и верь ей.
Плыви, как мяч по реке. Если плывешь против течения, плыви как сазан.
Соревнуйся с самим собой. Единственный противник ? внутренний.
Добивайся той техники, какая тебе нужна.
Беги, как марафонец, прямо на финишную ленту.
Действуй живо, но не поспешно. Избегай излишнего обдумывания. Полагайся на мудрость и память мышц.
Держись за то, что хорошо работает, но добавляй и новое.
Превращай гримасу в улыбку.
Когда все не клеится - делай из этого искусство.
Штурмуй свои ограничения и хорошо изучи их.
Падай так, как падают кошки. Говори себе при этом: Как я счастлив, что жив!.
Если сидишь, сиди как гора - неподвижно. Если поднимаешься, поднимайся как солнце - неудержимо.
Расширяй свою ки.
Поставь на место свое эго. Никогда не забывай о его способности сбить тебя с Пути.
Не думай, что ты достиг цели.
Держи себя естественно. Если об этом заботиться, то результат будет виден.
Будь готов встретить смерть. Когда придет час, думать будет некогда.
Доверяй своей интуиции. Воспринимай то, чего не можешь видеть и слышать.
Ставь планку высоко и не бойся ее.
Будь тщателен в обыденных мелочах.
Понимай тюдан и чувствуй его.
Наблюдай муравья во вселенной и вселенную в муравье.
Продолжай идти. Когда выйдешь за пределы, продолжай идти. Мидзай, мидзай.
Совершая глубокие перемены, принимай на себя ответственность.
Давай, не рассчитывая взять. Принимай с искренней благодарностью.
Показывай свою силу посредством сострадания.
Не вербуй сторонников своего образа жизни. Не спасай тех, кто не желает спасения.
Изучай тех, кто прошел раньше тебя. Ободряй тех, кто следует после тебя.
Не обладай ничем, освещай все.
Пробудись.

Филип Тосио Судо

www.v8mag.ru

Философия идущим по пути. Четвертый этап - От черного пояса к белому поясу

Admin — Wed, 11 Aug 2010 16:32:03 GMT

И тут на вашем Пути появляется барьер - не физический, а умственный. Это барьер «в конце мышления», когда логике некуда больше деваться. Дзэнские мастера называют его му. В переводе с японского языка му означает ?отсутствие вещи?. По определению мастеров, му есть безвременная пустота за пределами рационального восприятия, точка, в которой все чувства сливаются воедино. Из этого му, говорят они, истекает поток времени и всего, что существует.
Будучи существами рациональными, мы видим лишь дуальную природу действительности. Что-то либо существует, либо не существует. Дзэнские мастера говорят нам, что му превосходит эту дуальность, открывая не только единственность каждой вещи, но и пустоту в ее источнике. Вы скажите, что не видите в этом смысла? А его и нет. Му лежит за пределами логического понимания ? там, где нет слов, нет ума. Последователи дзэна уподобляют му воротам без ворот. Это ворота, потому что мы должны войти в них, чтобы понять высшую истину вещей. И в то же самое время ворот нет, потому что мы уже воплощаем истину всех вещей; никакой переход к истине не нужен, потому что мы изначально обладаем истиной. Нам нужно только пробудиться, осознать факт нашей истинной природы. И все же мы должны как-то проникнуть в это му. Единственный способ заключается в том, чтобы сосредоточиться на данном моменте так сильно и устойчиво, чтобы наш ум перестал блуждать, и мысли исчезли.
Когда мы только приходим в этот мир из материнской утробы, каждое наше ощущение является чистым ощущением. В нашей голове нет слов. Голос мамы, солнечный свет, запах дождя ? все слито в единое великое ощущение, текущее непрерывным потоком. Мы видим звук, мы слышим прикосновение, мы пробуем свет на вкус ? потому что все это едино. И лишь когда мы начинаем отличать одну вещь от другой, давать им наименования и классифицировать их, - лишь тогда начинается рациональный процесс, который уводит нас прочь от переживания истинного единства.
Мы становимся людьми только через наши взаимоотношения с окружающим миром, при всем том, что изучение отношений между вещами ? между нами и другими людьми, между веществом и пустотой ? есть сущность дуального мышления. Основная задача, которую Дзэн ставит перед человеком, заключается в том, чтобы постичь му, не отрицая дуальности; один из основных принципов Дзэна гласит: ?Вещи не такие, какими они нам кажутся, но и не иные?. Искать Путь нужно не через осознание себя, а через осознание не-себя. Всякое чувство, что вы делаете что-то, должно отсутствовать? Тогда вы постигнете смысл старой дзэнской пословицы: ?Если что-то ищешь, никогда не найдешь?. Если вы делаете то, что вам надлежит делать, отдавая всего себя, отдавая естественно, отдавая мгновению, - вы постигнете сущность Пути. И тогда му не будет иметь значения.
Говорят, что в каждой конкретной ситуации всегда кто-то учит, и кто-то учится. Каждый из нас является учителем и учащимся, причем одновременно, во всем, чем мы занимаемся. Каждый ребенок учится у родителей, родители в это же время учатся у него. Каждый дает свой урок.
Мы учим ребенка, как вести себя в этом мире, а ребенок учит нас невинности и радости познания. В жизни нет ничего более важного.
Будьте жадны к знаниям, ищите их, где только возможно, позволяя всему и всем быть вашими учителями. Доходите до того, что самураи называли лезть учителю на плечи. Чем дальше вы продвигаетесь по Пути, тем в большей степени становитесь сэнсэем (букв. тем, кто прошел раньше). В этом качестве вы обязаны делиться всем тем, чему научились, с идущими после вас. Это ваша ответственность перед Путем. Если вы воспринимаете эту ответственность серьезно, то ваша учеба поможет вам учить других, а это облегчит ваше собственное обучение.
«Когда ученик готов, - говорят дзэнские мастера, - появляется учитель». Это додзё появилось в вашей жизни тогда, когда вы стали готовы к его наставлениям. Теперь вы должны приготовиться к тому, что учитель появится в вас самих. И не удивляйтесь, если ваш пояс станет таким же белым, как и у всех.

Филип Тосио Судо

www.v8mag.ru

Философия идущим по пути. Третий этап - Черный пояс

Admin — Wed, 11 Aug 2010 16:31:14 GMT

Тот, кто тренируется достаточно старательно и достаточно долго, достигает равновесия тела, ума и духа. Тело вырабатывает собственную мудрость, ум доверяет этой мудрости, и это позволяет духу выражать себя.
Благодаря тяжелому труду по изучению новых приемов, вы приходите к смирению ? узнаете, как много вы еще не знаете.
Исследуя свои знания, вы приходите к открытости ? у вас появляется желание попробовать что-то новое, посмотреть глазами других людей.
Занимаясь вместе с другими, вы учитесь великодушию ? как разделять успех и неудачи, и вносить вклад в общее благо группы.
Ключ к черному поясу не в том, чтобы стать лучшим техником, а в том, чтобы стать лучшей личностью. Поднимите свой образ жизни до уровня искусства, и это отразится на ваших занятиях.
В этой главе все наставления разделены на три категории:
- Ум черного пояса - описывает ум занимающегося на этом этапе Пути: мышление, стратегию и знания, применяемые для того, чтобы следовать Пути.
- Техника черного пояса - описывает физические аспекты этого этапа.
- Дух черного пояса - посвящается отношению, осознанию и преданности делу, необходимым для тех, кто достиг этого уровня.
Ум черного пояса
Для того чтобы стать черным поясом, вам нужно знать только одну вещь: то, во что вы вкладываете всю свою страсть. Следуйте за своей страстью, и вы найдете истину своей жизни. Этой одной вещью может быть что угодно, но знание этой единственной вещи придает вашей жизни смысл.
Стремление знать одну вещь не означает узкой специализации и пренебрежения другими знаниями. К сожалению, многие специалисты закапываются в своем направлении настолько, что теряют связь избранного ими дела с окружающим миром. Вы можете взглянуть на свою ?одну вещь? шире. Например, на стадионе вы можете увидеть спортсменов, которые не отдают все свои силы прыжкам в высоту или спринту, а занимаются десятиборьем. Может быть, вы и не лучший из лучших в своем деле, но по сумме ваших искренних увлечений - работой, искусством, семьей, друзьями - вы вполне заслужили черный пояс в жизни.
Истинный Путь - познать глубину одной вещи, одного дела, и не так уж важно, велико это дело или мало; а затем, через одну вещь, познать еще десять тысяч вещей. Жизнь - это такой процесс, где постоянно учишься терпеть ограничения: ограничены возможности, ограничено само время пребывания на этой Земле. Учитесь упаковывать максимальное содержание в минимальную форму. Постигайте мудрость поэтов хайку, чья работа должна была уместиться в три строки, состоящие из семнадцати слогов. Вот почему эти поэты так любили описывать сакуру, в период ее краткого, но ослепительного цветения.
То, что вы делаете, делайте со всей полнотой внимания. Сколько раз нам приходится говорить: ?Куда я положил свои ключи?? Или: ?Ты не видела мой бумажник?? Если мы не знаем этого, значит, наш ум не участвовал в наших действиях. Мы не уделили внимания тому, что делали. Есть такая поговорка: позаботься о маленьких делах, а большие сами о себе позаботятся. Положите вещь на место, если она больше не нужна. Каждое действие имеет значение. Если вы задумаетесь об этом, то найдете Путь в одной детали.
Многие люди в наше время одержимы стремлением к практическому результату. В этом додзё нет практических результатов. Для нас важнее, как мы делаем что-то, чем конечный результат. Обладатели черного пояса умеют сосредоточиться на процессе, а не на продукте. В повести Э. Хемингуэя «Старик и море» рассказывается о том, как рыбак Сантьяго на протяжении восьмидесяти четырех часов не может поймать ни одной рыбы. Но, несмотря на жару, он весь сосредоточен на процессе - на правильной ловле рыбы. «Я просто не должен делать ошибок. И когда придет удача - я не упущу ее», - говорит старик. Именно так черный пояс понимает движение по Пути. Постоянно совершенствуйте свой процесс. Путь - в работе.
Техника черного пояса
Каждое наше движение, сознаем мы это или нет, что-нибудь рассказывает о нас. Совершенно чужие люди, наблюдая за нами со скамейки в парке, могут многое узнать о нашем характере по тому, как мы одеты, как ходим, какая у нас прическа. Самураи говорили: Человек, достигший мастерства в каком-нибудь искусстве, выдает это каждым своим действием. Его достоинство проявляется в скромных и спокойных действиях, изысканной вежливости, сдержанности и проникновенном взгляде.
Действиями обладателя черного пояса управляют три силы: интеллект, инстинкт и интуиция. Из всех троих интуиция - лучший проводник для движения по Пути.
Интеллект рассчитывает и рассуждает. Он основывает действия на логике сознательного разума. Но Путь не сводится к рассудку. Вы должны научиться действовать в нелогичном мире.
Инстинкт реагирует без подключения ума. Его действия основаны на врожденных склонностях. Вообще-то, инстинкт предлагает самые естественные ответы на всевозможные ситуации, но он может обманываться внешней видимостью вещей ? именно по этой причине мыши попадают в мышеловку.
Интуиция близка к инстинкту, но она идет дальше и рациональной мысли, и врожденной склонности к мышлению. Она срабатывает и не на логике, и не на импульсе, а на видении несознательного разума. Это то самое шестое чувство, которое позволяет нам схватывать суть вещей, неуловимую для остальных пяти чувств и даже нелогичную. Другими словами, интуиция означает предчувствие неожиданного, ощущение его раньше, чем оно случается.
Во время опасной атаки нельзя долго размышлять, размышление означает колебание. Если вы положитесь на инстинкт и броситесь слишком поспешно, то вы будете обмануты. Если же вы обладаете достаточным опытом, то интуиция подскажет вам механику атаки и лучший способ защиты в данный момент. Об одном из способов развития интуиции, типичном для боевых искусств Японии, рассказывается в известной дзэнской притче «Вкус меча Бандзё»:
Ягю Матадзюро был сыном знаменитого мастера меча. Отец его пришел к выводу, что сын настолько бездарен в кэндзюцу (искусстве боя на мечах), что мастерства ему никогда не достичь, и отказался от сына. Матадзюро отправился на гору Футара, где разыскал мастера меча Бандзё. Тот подтвердил юноше выводы его отца.
- Ты хочешь учиться у меня кэндзюцу? ? спросил Бандзё, - но ведь ты же не можешь выполнить даже самых необходимых требований!
- Но если я буду очень стараться, какой мне потребуется срок, чтобы стать мастером? - настаивал юноша.
- Вся остальная жизнь, - ответил Бандзё.
- Но я не могу так долго ждать, - стал объяснять Матадзюро. ? Я очень хочу одолеть все трудности, только возьмите меня в ученики. Если я стану вашим преданным слугой, то в этом случае, сколько потребуется времени?
- Ну, может быть, лет десять, - сжалился Бандзё.
- А если я стану работать еще старательнее, сколько тогда потребуется времени?
- Возможно, и тридцать лет, - ответил Бандзё.
- Но почему же? - спросил Матадзюро. Сначала вы сказали десять, а теперь - тридцать. Я вынесу любые трудности для того, чтобы овладеть кэндзюцу в кратчайший срок!
- В таком случае, - сказал Бандзё, - тебе придется остаться у меня на семьдесят лет. Человек, который так гонится за результатом, редко выучивается быстро.
- Хорошо, я согласен, - сказал юноша, поняв, что ему выговаривают за нетерпение.
Матадзюро было приказано никогда не говорить о кэндзюцу и не притрагиваться к мечу. Он готовил учителю еду, мыл посуду, стелил постель, подметал двор, ухаживал за садом, и все это без единого упоминания о кэндзюцу. Так прошло три года. Матадзюро продолжал трудиться, с грустью думая о будущем. Он еще даже не начал учиться искусству, которому решил посвятить жизнь.
Но, однажды, Бандзё, подкравшись сзади, нанес ему страшный удар боккэном (деревянным мечом). И на следующий день, когда Матадзюро готовил рис, Бандзё опять напал на него. После этого, днем и ночью Матадзюро должен был защищаться от неожиданных ударов. В течение дня не было ни минуты, когда бы он не думал о боккэне Бандзё. В результате он учился так быстро, что все чаще вызывал улыбку на лице учителя. Так Ягю Матадзюро стал величайшим мастером меча.
Те, кто достаточно долго тренируются, привыкают доверять в первую очередь интуиции, так как знают из опыта, что истина нередко скрывается под внешней видимостью вещей и часто бывает постижима только при непосредственном ее усвоении. Развивайте вашу интуицию так же, как развиваете другие пять чувств. Тренируйте способность замечать то, что нельзя увидеть и услышать, - и к вам придет ощущение на себе черного пояса.
Когда мастера живописи прикасаются кистью к холсту, некая особая энергия истекает из их пальцев и через кисть передается картине. Эта энергия доступна невооруженному глазу, она остается даже в самой текстуре мазков на холсте. В дзэнских искусствах эта энергия называется ки. Те, кто ее так называют, знают ки как жизненную силу Вселенной. Это та сила, которая заставляет траву расти, рыбу - плавать, птицу - петь, младенца - ползать. По-японски ки буквально означает дух, энергия, настроение. Понятие этой энергии для японского языка столь фундаментально, что оно формирует основу десятков широко употребляемых слов: тэнки ? погода (букв. небесная ки), гэнки ? здоровье, хорошее настроение (букв. ключевая ки), бёки ? болезнь (букв. больная ки). Согласно философии ки, протекающая через нас энергия есть нечто такое, что мы можем направить на вполне реальные вещи. Японские садовники формируют крону дерева таким образом, чтобы усилить его ки. Мастера иглотерапии ставят иглы так, чтобы перераспределить и стимулировать потоки ки в нашем теле. Мастера боевых искусств вкладывают свою ки в каждый бросок или удар. Те, кто знаком с ки, знают, что ее можно развить, как развивают слабые мышцы.
Если представление о ки кажется вам слишком мистическим, тогда совет для вас: ?Двигайтесь с потоком?. Живите по этому правилу в самом глубоком его смысле, и вы будете чувствовать действие ки в вашей жизни, независимо от того, как это называется. От ки, через ки, вместе с ки. Это ? Путь.
Те, кто следуют по Пути, должны выработать у себя тонкое чувство равновесия - ту чувствительность к малым ступеням и нюансам, которая углубляет каждый шаг на Пути. Чувство равновесия вырабатывается путем установки сильного Центра, психофизического центра сосредоточения сил человека - хара. Понятие хара имеет два аспекта. Первый ?- психоэмоциональный. В хара таится взрывная сила воина. Именно здесь он ?чувствует?, когда настало время для решающего действия. В другом же аспекте, - физическом, хара определяет все действия человека. Самураи также называли его тюдан ? букв. средний уровень. Именно здесь, согласно древним учениям, заключено подлинное, глубочайшее начало человека, его истинное ?Я?, посредством которого он только и может обрести единство с Космосом. Занять тюдан - означает обрести чувство общего равновесия ? физического, ментального и духовного. От этого положения наш дух может свободно двигаться в любом направлении. Это мгновенная настройка на любую ситуацию. Никогда не терять ощущение Центра ? значит никогда не терять общего равновесия. Единственный способ достичь тюдан - через практику и опыт. Когда мы едем на желтый свет, то иногда уменьшаем скорость, а иногда увеличиваем. Это зависит от нашего центра в этот момент. До тех пор, пока вы все делаете, чувствуя тюдан, вы остаетесь на Пути.
Дух черного пояса
Будьте тем, кто вы есть, и делайте то, что вы делаете, и вам не понадобится надевать маску перед другими людьми. Ваши действия будут соответствовать ситуации, потому что они будут правдивы.
Один мудрец сказал, что если человеку не за что умереть, то ему не стоит и жить. Во время всего движения по Пути эту мудрость нужно нести в своем сердце. Каждому из нас надлежит найти в этой жизни то, что он будет отстаивать, и за что, если потребуется, он отдаст жизнь. Это может быть личность, территория, принцип или идеал. Но не ищите себе судьбу мученика. Как заметил Дж. Д. Сэлинджер в повести ?Над пропастью во ржи?, признак незрелого человека ? желание героически умереть за благородное дело, а признак зрелого человека ? желание скромно жить ради этого дела.
Основное правило мастерства гласит: тот, кто считает себя мастером, - не мастер. Как бы далеко вы не продвинулись, вашему обучению не может быть конца. Даже высочайшие священнослужители Дзэна говорят о себе: ?мидзай!? ? ?Нет еще!? Ты еще не постиг всего, что можешь постичь. Ты еще не отдал всего, что можешь отдать. Ты еще не достиг вершины.
Держите вашу чашу пустой - и продолжайте идти. На эту же гору, еще выше.

Филип Тосио Судо

Философия идущим по пути. Второй этап - От белого пояса к черному поясу

Admin — Wed, 11 Aug 2010 16:30:31 GMT

Умение не приходит легко; бывает так, что оно вообще не приходит. Многим людям не хватает воли и дисциплины для того, чтобы хоть что-нибудь изучить, как следует. Продвижение по Пути на протяжении всей жизни японцы называют сюгё ? буквально ?овладение своим делом?. Сюгё ? это изменение тела и сознания через проявление воли. Это необходимо понимать, ибо на всем протяжении Пути вы будете в сюгё. Нет такого этапа, на котором практика заканчивается, даже если вы добьетесь черного пояса и чего угодно еще. Путь продолжается всегда. Но пусть вас не устрашает длительное путешествие: требуется одно-единственное ? быть сосредоточенным на том, что вы делаете сейчас. Не сходите с Пути и переставляйте ноги одну перед другой ? вот и все.
Человеку свойственны привычки (и не только хорошие), и лучше всего раз и навсегда выработать правильное понимание сюгё. Не нужно стараться изменить в себе все, что вам кажется несовершенным. Начните с одной новой привычки: сделать один раз одну вещь так, как следует. А в следующий раз снова примените это правило. Если вы введете это в привычку, то плохим привычкам придется заботиться о себе самим.
Пределы
Известно, что деревья не растут до неба. В этом им подобны и люди. Физические возможности каждого из нас имеют свои пределы. Независимо ни от каких тренировок, существует заведомо неподъемный вес, существует высота, которую невозможно преодолеть, существуют столь малые цели, что попасть в них нельзя. И как бы вы не старались усовершенствовать свое мастерство, многое всегда остается за пределами возможного.
Мы обнаруживаем свои пределы тогда, когда принимаем вызов. Если учитель дает вам задание, которое кажется вам слишком легким, сделайте немного больше, чем задано, - не из самолюбия, не для того, чтобы показать, какой вы молодец, а из искреннего стремления к самоусовершенствованию. Усмиряйте себя, но и толкайте вперед, чтобы почувствовать собственные пределы. Если учитель дает вам задание, которое кажется слишком трудным, приложите все силы, чтобы выполнить его. Учитель может оценивать ваши пределы лучше, чем вы сами.
Некоторые пределы непреодолимы. Осознание таких пределов болезненно, оно отравляет наши мечты и надежды. Но Путь заключается в том, чтобы познать реальность, чтобы принять то, что есть. Нельзя застревать на недостижимом. Некоторые вещи просто не имеют отношения к нашей судьбе. Из этого никоим образом не должно следовать самоуспокоение на Пути; никто еще не обнаружил все пределы.
Помните, хотя деревья не растут до неба, их корни не прекращают роста. Вам дано все, чтобы познать Путь, не оглядываясь ни на кого и ни на что.
Движение вперед
Путь никогда не кончается. Но ум может сосредоточиваться на краткосрочных целях все время, пока вы на Пути. Какие бы очередные цели вы ни ставили, их не следует рассматривать как конечные, воспринимайте их лишь как вехи вдоль Пути. Что бы вы ни делали ? идите дальше вперед; Путь продолжается вечно.
Китайская пословица гласит: ?Девяносто ли на пути длиной в сто ли ? это примерно половина?. Без достаточной устремленности вперед можно потерять все ранее добытое. Не фокусируйте себя на цели: сосредоточьтесь на процессе, который к ней ведет. Когда вы ловите себя на том, что воображаете то, что будет, вспоминайте: ничто не случится до тех пор, пока не случится. Даже в простейших задачах ваш дух должен быть устремлен вперед, на другую сторону мгновения. В любое время ваш ум должен двигаться свободно, без нерешительности.
Потерять Путь можно в одно мгновение.
Небрежность
Не тащитесь по своему Пути. Ваш дух проявляет себя в каждом вашем шаге. Если вы чувствуете, что тащите свои ноги, а они не несут вас, - проверьте дорогу. Скорее всего, это не ваш Путь.
Для того чтобы продвигаться по Пути, вы должны посвящать свою душу упражнениям. Для этого существует только одна возможность: нужно любить то дело, которым вы занимаетесь. Если занятия не приносят вам радости, значит, вы допустили серьезную ошибку. Сколько бы усилий вы ни вкладывали в работу, они должны только увеличивать вашу радость.
Где-то в глубине вашего существа есть слова, которые вы приемлете всей душой и сердцем, слова, которые говорят: ?Вот кто я на самом деле, и вот что я действительно думаю?. Это могут быть очень простые слова: ?Вот я здесь и сейчас?, - а могут быть и более глубокомысленные: ?Единственный противник находится внутри меня?. Какими бы ни были эти слова, вы должны разыскать их в себе и написать десять тысяч раз. То есть ? осознать всей душой.
Показное усердие
Антиподом небрежности является показное усердие. Дух людей, демонстрирующих показное усердие, подобен пиву, которое слишком быстро льют в стакан, не думая о пене. Им еще предстоит научиться тому, как наполнять стакан точно до краев.
Учитесь старательно, но никогда не допускайте нажима, форсирования; наоборот, учитесь постоянно ощущать запас мощности, резерв. Мастерство измеряется не тем, что вы демонстрируете, а тем, что вы держите в запасе. Ключ к этому ? самоконтроль. Путь лежит через сдержанность.
Соревновательность
Выставляя свое мастерство против мастерства другого человека, вы изучаете себя, свои возможности: как далеко вы способны пойти, как реагируете на давление, что необходимо улучшить. Но часто спортивный элемент создает дисгармонию. Вместо того чтобы принести конструктивную пользу, соревнование порождает неуверенность проигравших участников. Многие участники рассматривают соревнование не как проверку себя, а как возможность показать себя. Если вы хотите почувствовать разницу, проверьте свое эго: что вы пытаетесь доказать и зачем?
Каждый тренирующийся должен оценивать себя, прежде всего, по собственным меркам и по собственным возможностям. Что бы вы ни делали в жизни, всегда будут люди, у которых в чем-то больше таланта, точно так же, как будут и другие, у которых его меньше. Вы должны научиться принимать свое место со смирением и благодарностью, а не с высокомерием и завистью.
Наберитесь решимости не дать обойти себя на Пути. Единственный ваш соперник - внутри вас.
Потеря цели
У японцев есть пословица: ?Нельзя охотиться сразу за двумя кроликами?. Эта пословица напоминает о том, что нельзя допускать рассеянность и что нужно двигаться избранной дорогой. Всякий раз, когда вы теряете фокус, виною тому бывает либо недостаточная концентрация, либо недостаточное прилежание.
Для укрепления концентрации дзэнские мастера предлагают ученикам следующее упражнение: сидя спокойно и безмолвно, медленно просчитать в уме от одного до десяти. Если что-либо прерывает счет ? самосознание, случайная мысль, осознание постороннего шума или даже собственного дыхания, - счет начинается сначала, от единицы. Попробуйте проделать это простое упражнение в следующий раз, когда вам будет трудно сосредоточить внимание. Если сможете считать до десяти ? познаете Путь.
Проблемы с концентрацией часто возникают из-за недостаточного прилежания. В наше время многие люди не доводят до конца ни одного дела ? потому что не прилежат, не преданы, не посвятили себя ничему. Они блуждают по жизни, выискивая дорожки поудобнее, вместо того, чтобы расчистить собственную.
Конечно, к вершине горы ведет не одна тропа. Но та единственная, которая приведет вас туда ,- только ваша собственная. Не засматривайтесь с тоской на тропу других. Чем дальше вы продвинетесь по собственному Пути, тем лучше поймете всякий другой Путь. В конце все они сходятся.
Многомыслие
Не анализируйте все до отупения. Конфуций сказал: ?Образование без размышления, - есть напрасный труд; размышление же без образованности опасно?. Иногда лучшей стратегией бывает ?Готовься, целься, огонь?! Ответы ? в действиях, а не в словах.

Филип Тосио Судо

www.v8mag.ru

Философия идущим по пути. Первый этап - Белый пояс

Admin — Wed, 11 Aug 2010 16:28:54 GMT

Белый пояс символизирует дух начала. Надевая белый пояс, вы соглашаетесь отложить в сторону все ваши знания и представления и открыть свой ум познанию - как будто впервые.
В Дзэне это называется идти с пустой чашей. Выражение происходит от широко известной притчи. В XIX столетии один университетский профессор посетил старого дзэнского мастера. Профессор пришел к нему домой, чтобы расспросить о Дзэне, но в разговоре обнаружилось, что он больше говорит, чем слушает. Тогда мастер стал наливать чай в уже полную чашку гостя; чай разлился по столу.
- Что вы делаете! ? воскликнул профессор.
- Подобно этой чашке, вы наполнены своими мнениями и суждениями, - отвечал мастер. - Как же я могу научить вас, пока вы не опорожните свою чашку?
Опорожняя свою чашу, мы освобождаемся от предубеждений, которые не дают нам познавать новое.
В японском языке есть слово сёсин, означающее «сознание начинающего». Цель нашей практики - постоянно сохранять сознание начинающего. В сознании начинающего нет мысли: Я достиг чего-либо?. Все эгоцентричные мысли ограничивают наше беспредельное сознание. Когда у нас нет мысли ни о достижении, ни о собственном ?Я?, мы - истинно начинающие. И тогда мы можем действительно научиться чему-то. Самое трудное - всегда сохранять сознание начинающего. Именно в этом заключается подлинный секрет любого искусства. Будьте очень и очень внимательны в этом отношении.
Слова только показывают дорогу. Понять должен мозг ваших костей.
С этой минуты и всегда держите чашу пустой. В то мгновение, когда вам покажется, что уже все знаете, - вы сбились с Пути. Ум новичка - ум мудрости.
Трюков и секретов не существует. Все дело - в вашей воли, хватит ли ее на то, чтобы ставить одну ногу перед другой на всем протяжении Пути? Как говорили самураи, «единственный противник – внутренний». Где есть воля, там будет и Путь.

Филип Тосио Судо

www.v8mag.ru

«Магия Киокушин-Каратэ» С.Близнюка (4 дан)

Admin — Wed, 11 Aug 2010 16:27:05 GMT

В святая святых каратэ. Часть 1

Как и все поклонники каратэ, я давно мечтал побывать в Японии, на родине киокушин. Ни рассказы бывалых бойцов, ни видеокассеты с записями турнирных

сражений, ни книги и пособия не могли, конечно, заменить общения с родоначальниками "моего” вида спорта. Да и разряды киокушин, полученные в столице каратэ, имеют в мире совершенно иной вес по сравнению с данами, завоеванными, скажем, в Европе.

В общем, когда Украинская федерация киокушин-каратэ получила приглашение от господина Масутацу Оямы посетить Токио и принять участие в ежегодном международном семинаре каратистов, мы взяли в осаду "наших спонсоров” и сделали все, чтобы эта дорогостоящая поездка состоялась. Игра стоила свеч - ведь предстояло освоить нюансы киокушин под началом его создателя!

Первый мой визит в Токио проходил летом. После нескольких дней, проведенных в Хонбу, штаб-квартире киокушин-каратэ, все участники международного семинара (а в Токио прибыли каратисты со всех концов планеты - из Бразилии и Пакистана, из Дании и США, из Австралии и Швеции, и конечно, из всех регионов Японии) должны были приступить к практическим занятиям в летнем лагере каратистов.

Ранним утром наша разноязычная компания погрузилась в автобусы, поданные к Хонбу, и отправилась в курортное местечко Татэяма, где и проходят летнюю стажировку подопечные Оямы.
У самого моря приютились домики, где нам предстояло провести ”в трудах праведных” две недели. Каждый такой домик - легкое сооружение с раздвижными дверями - был предназначен для 10-12 человек. О кроватях, креслах и прочей мебели надо было напрочь забыть - в пристанище каратистов мы увидели лишь тоненькие циновки и плоские подушечки, набитые, как потом выяснилось, высушенными водорослями.
Спать предстояло, как нам объяснили, прямо на этих циновках - бок о бок. Я еще подумал поначалу что вряд ли смогу в такой сверхспартанской обстановке сомкнуть глаза. Действительность показала, как я ошибался…
В первое же утро разбудили нас в три часа с минутами. ”Едва продравши очи”, послушники каратэ вслед за инструкторами побежали вдоль моря. Я думал, что ждет нас просто разминка, но одолели мы километров пять. После этого кросса спозаранку передышка была минимальной - сразу же мы приступили к отработке ката тоже на берегу моря. А дневная, опять-таки двухчасовая тренировка, нередко
проводилась прямо в воде. Выполнять упражнения, преодолевая сопротивление хоть и прозрачной, но неподатливой среды - это посложнее, чем наши тренировки с отягощениями... Были еще и вечерние занятия, которые заканчивались лекциями, показом эталонного владения приемами киокушин, который вели каратисты второго и третьего дана. Иной раз и сам Масутацу Ояма демонстрировал нам, ”как это делается”.
Отбой объявлялся в 10 вечера, и едва голова касалась подушечки, засыпал я мертвым сном, и тонкая циновка казалась мне периной. И так все две недели в Татэяме...
Ограниченное тогда владение английским не давало мне возможности поближе узнать сподвижников по стажировке в летнем лагере каратистов. Если на тренировке наши инструкторы прекрасно обходились языком жестов, методом ”делай, как я” и небольшим набором терминов каратэ, то в общении между собой курсанты из разных стран прибегали к общеупотребительному международному лексикону из простейших выражений, на основе которых о человеке много не узнаешь. Но как я понял, большинство приехавших набраться ума-разума в киокушин у его ”отца-основателя” - тренеры с некоторым опытом выступлений в состязаниях по каратэ, стремящиеся повысить свою квалификацию. Разумеется, путешествие в Японию и услуги по обучению ”послушники” оплачивали из своего кармана. Особо богатых людей среди них, по-моему, не было, однако они шли на немалые расходы, ибо понимали, что на родине каратэ приобретут навыки и знания, которые не получишь нигде.
Справедливости ради отмечу, что Масутацу Ояма наживаться на проведении своих международных семинаров и не думал, плату взимал едва ли не минимальную - родоначальник стиля киокушин стремился увеличить число его адептов в мире. Потому и жили, и питались мы весьма скромно (если не сказать скудно) - ничто не должно было отвлекать гостей Оямы от занятий, от постижения премудростей киокушин-каратэ. И недовольных этим я не замечал.
Думаю, мои впечатления о подготовке каратистов в Японии существенно дополнит мой друг и помощник Евгений Гнутов, каратист 3-го дана, с которым мы однажды побывали у ”отца-основателя” киокушин. Привожу тут заметки Гнутова, подготовленные для одной из киевских газет.
”По рассказам Станислава, по снимкам в японском журнале ”Сила каратэ” я, казалось бы, мог составить достаточно полное представление о токийском Хонбу - центре Международной организации киокушин-каратэ. Но личные впечатления - это, конечно, совсем другое...

Прежде всего, Хонбу виделся мне много монументальней. Ну как же, это ведь центр притяжения мирового киокушин, культивируемого в 140 странах, это резиденция легендарного основателя стиля киокушинкая Масутацу Оямы, единственного в мире обладателя высшего, 10-го дана, это тренировочный комплекс, где выросли десятки выдающихся каратистов, чемпионов, победителей крупнейших турниров!

А увидел я хоть и пятиэтажное, но весьма и весьма скромное по объему и вместимости здание с небольшими тренировочными залами, тесноватыми раздевалками, узкими лестницами. Наш киевский клуб на Радужном располагает более комфортными условиями для занятий. Но поучиться интенсивному использованию помещений Хонбу не грех никому. Не пустуют они, кажется, ни минуты, расписание соблюдается пунктуальнейшим образом, инструкторы и спортсмены дисциплинированы и собраны. Хонбу работает без выходных.
Основное ”народонаселение” Хонбу - учи-деши, молодые каратисты, проходящие здесь обучение. Они и живут в Хонбу, в общежитии, оборудованном вполне по-спартански: комната на 10-12 человек, вместо кроватей и матрасов - циновки из рисовой соломки, маленькие подушечки, набитые сушеными водорослями, очень скромное питание и двух-трехразовые в день, интенсивные, напряженные тренировки. Учи-деши сами поддерживают порядок в Хонбу, драют полы, готовят еду, моют посуду, моют окна. Причем стараются на совесть - залы и раздевалки блещут чистотой, на зеркалах ни пятнышка.
Поражает исключительная учтивость всех, кто работает в Хонбу. Непременные поклоны при встрече (даже если она не первая в день), предупредительность, постоянная готовность прийти на помощь - все это здесь естественная норма поведения. Учтивы не только младшие со старшими, новички с мастерами - вежливы и предупредительны и сэнсэи (каратисты 3-4-го данов), и шиханы (каратисты 5-6-го данов), да и сам сосай - отец-основатель киокушин Масутацу Ояма - может быть взят за эталон учтивости.
Я видел Ояму дважды - в 1992 году на турнире в Сингапуре и в следующем году на состязаниях в Катовице. Однако разговаривать с ним довелось впервые. Патриарх каратэ принял нас со Станиславом Близнюком вскоре после того, как прибыли мы в Токио. Станислав рассказал о деятельности нашего клуба ”Комблис”, о развитии каратэ на Украине. Ведь он является Бранч-чифом, официальным представителем Оямы в центральном регионе Украины (кстати говоря, уже после нашего возвращения из Токио состоялось в Киеве собрание всех украинских бранч-чифов, и Станислав Близнюк единодушно был избран национальным представителем Украины в Международной организации каратэ).
Ояма внимательно все выслушал и задал еще уйму вопросов. Особенно его заинтересовало наше предложение (согласованное с украинским Министерством по делам молодежи и спорта) сделать ”Комблис” центром обучения киокушинкай на Украине. В этом нам была обещана максимальная помощь Международной организации каратэ и лично ее руководителя. После обмена сувенирами (в токийском Хонбу теперь будут красоваться вымпелы и плакаты с украинской символикой) в честь нашей маленькой делегации Ояма дал официальный ланч - прямо в своем кабинете, хоть и небольшом, скромно обставленном, но весьма уютном...
Общение с создателем киокушин продолжалось, конечно, на протяжении всего семинара - каждый день перед нами выступал Ояма с рассказами о сути каратэ, о его философии, об этике и нравственных принципах киокушин, приводя десятки примеров из истории каратэ, из богатой своей практики. Не подумайте только, что организаторы каратэ из многих стран мира проводили все время в Хонбу, слушая ”байки” создателя киокушин. Нет, каждый день мы проводили тренировки. И отнюдь не в качестве наставников! Бранч-чифы, многим из которых хорошо за 30, отрабатывали стандартные упражнения каратэ, шлифовали приемы и удары, проводили учебные бои с молодыми японскими учи-деши. И будь то кихон, или ката, их с самого начала все делали в полную силу. Ояма считает, что его представители в разных регионах не должны становиться ”чиновниками каратэ”, сидящими в кабинетах и сочиняющими ”руководящие” бумаги. Бранч-чиф должен быть практиком, он обязан пропагандировать каратэ личным примером, иметь много своих учеников. Он говорил: ”У сильных учителей растут сильные ученики”.

Сам отец-основатель, которому исполнилось 70 лет, полон сил и жизненной энергии. Каждый день он надевал доги (полотняные брюки и куртку) и приходил на тренировку. В учебных боях, конечно, не участвовал, но и на стуле не сидел - демонстрировал эталонное исполнение упражнений и приемов, отмечал ошибки учеников, упражнялся на тренажерах, шлифовал технику. И другие руководители Международной организации каратэ на тренировках следовали своему патрону - ведь каждый из них в свое время был выдающимся каратистом, да и сейчас, наверное, мог бы во ”всамделишном” бою поучить уму-разуму спортсменов, годящимся им в сыновья.

В святая святых каратэ. Часть 2

Вторая половина семинара прошла в зимнем лагере каратистов, в горах, часах в четырех езды автобусом от Токио. Каждый день начинался для нас задолго до рассвета солнца кроссом по горному серпантину. Свежий чистый воздух, легкий морозец, яркое солнце на безоблачном небе весь день стимулировали хорошее настроение, заряжали бодростью - без этого и не выдержать было, наверное, напряжение изнуряющих тренировок. Причем никакого различия между бранч-чифами, инструкторами и молодыми японскими каратистами, стремящимися к завоеванию черных поясов (знака обладателей данов), не делалось. И жили мы в тех же спартанских условиях, и тренировочные нагрузки несли такие же. А в спарринг-боях безупречно почтительные вне тренировочного зала учи-деши нападали на тебя с такой яростью, будто бы от исхода поединка зависела их дальнейшая спортивная судьба.
Конечно, в лагере мы не только тренировались. Специалисты каратэ всегда найдут, о чем поговорить, что обсудить. Много мне дало общение с бранч-чифом Дании каратистом 6-го дана Хумберто Будсом, его земляком Николасом, с Джеком из Южной Африки, Джадд из Австралии (не все фамилии я записывал). Сэнсэй Близнюк многих из участников семинара знает не один год, помог он и мне с ними подружиться. Люди эти из разных социальных слоев, разного уровня образования, но роднит их преданность каратэ, не утихающий к нему интерес. Общались мы на английском, и хотя знаю его весьма приблизительно, своих собеседников понимал отлично - тем более что говорили мы чаще всего о каратэ, японские термины которого давно стали общеупотребительными в нашей среде. Самым большим испытанием для ”послушников” Оямы стал, конечно, пробег длиною в 22 километра. Причем первую половину дистанции мы бежали под гору, а вторую - в обратном направлении. До сих пор не понимаю, откуда взялись силы, чтобы не сойти с дистанции круга. Еще когда вниз бежали - а прямые участки были не больше, чем в 200 метров, ноги гудели, как трансформаторы. У поворота, где учи-деши отмечали фломастерами на запястье у бегунов прохождение ”контрольного поста”, я глянул на гору - и сердце сжалось: неужто смогу добраться до самого верха?
Поднимался по серпантину, как говорится, на одном самолюбии. И дома вроде бы на печке не лежу, каждый день тренирую своих мальчишек и кроссы с ними бегаю, но таких испытаний себе еще не устраивал... Не помню уж, как и ноги
передвигал, зафиксировал лишь, как Станислава обгонял, и он крикнул мне вслед что-то ободряющее. На финише, к своему изумлению, оказался девятым, впереди многих молодых.
Обсуждая в конце дня, зачем понадобилось Ояме устраивать экзамен каратистам, отнюдь не на стайерский бег ориентированным, мы сошлись на том, что здесь мэтр каратэ не столько наши физические кондиции проверял, сколько твердость нашего духа испытывал. Он ведь всегда говорил и писал, что в каратэ главное не кулак, а воля...
Дневники мои и видеокассеты (с собой мы взяли видеокамеру), надеюсь, еще не раз пригодятся мне, когда в клубе ”Комблис” я буду рассказывать киевским мальчишкам, влюбленным в каратэ, о святая его святых - токийском Хонбу, об ”отце-основателе” киокушин Масутацу Ояме и о его подвижнической преданности своему изобретению”.
Изнурительные тренировки и занятия в летнем и зимнем спортлагерях каратистов, о которых рассказал Евгений Гнутов, служили прелюдией к главному экзамену - получению очередного дана. Проходили всегда эти экзамены в святая святых каратэ - токийском Хонбу. Торжеству предшествовали недельные занятия, включавшие аж по три тренировки в день. Лишь тогда мы допускались к главной церемонии.
Начиналась она с исполнения под строгими очами комиссии во главе с Оямой набора основных упражнений киокушин-каратэ. Каждый испытуемый выполнял этот набор индивидуально - и лишь догадываться мог, что думают экзаменаторы, хранящие полное молчание. Потом - спарринг. Из строя обладателей черных поясов по неясной для меня системе выскакивали по очереди японские каратисты и кидались на претендента. Схватку ”испытатели” вели абсолютно всерьез, выкладывались за минуту ”на полную катушку”, чтобы уступить место с следующему из ревизоров. А претенденту на титул надо было еще думать, как растянуть силы на весь экзамен...
Так вот зарабатывал и я свои черные пояса с золотыми нашивками. Труднее всего, кажется, достался мне сертификат на получение третьего дана. Экзаменование началось утром со сдачи технических нормативов - нужно было показать, что освоены основные движения, продемонстрировать многочисленные ката. Затем нам предстояло явить свою физическую готовность - отжиматься от пола на, кулаках, доставать ногами в прыжке мячики, подвешенные к потолку, ходить на руках.
Я предполагал, что главные испытания - спарринг-бои - начнутся после отдыха или хотя бы после обеда: ведь ”зачеты” шли уже несколько часов. Но Ояма объявил, что претенденты на получение третьего дана ”вызываются на ковер” немедленно. И первым пригласил меня. Между прочим, тогда мне было уже 35, а предстояло провести тридцать поединков длительностью в минуту против спарринг-
партнеров первого и второго данов, молодых японских каратистов, очень хотевших блеснуть своим умением пред Масутацу Оямой, взиравшим на них из-за стола ”приемной комиссии”. Полчаса без роздыха я отбивал яростные наскоки, увертывался от разящих ударов и сам наносил таковые, стараясь не думать о том, что через минуту появится свежий соперник, с которым надо будет биться на полном серьезе, а затем его сменит очередной ”проверяющий”... И когда вдруг образовалась пауза в десяток секунд, и я понял, что экзамен позади, что 30 боев я прошел, едва хватило сил, дабы удержать равновесие после заключительного поклона членам экзаменационной комиссии...
Сертификат №41967, удостоверяющий присуждение мне третьего дана, укреплен на стенке моего киевского клуба. Глядя на этот красивый документ, вспоминаю, как после экзамена в раздевалке токийского Хонбу разглядывал я созвездия синяков на ногах и проверял ребра - сломана из них парочка или просто они болят после ударов ретивых спарринг-партнеров...
Из редких бесед с не очень разговорчивыми японскими знакомцами я понял, что им высшие разряды в киокушин-каратэ достаются отнюдь не легче. Потому к тем деятелям каратэ, которые именуют себя обладателями высокого дана, если не прошли они через ”огонь и медные трубы” экзаменов в токийском Хонбу, отношусь я с некоторой иронией. Думаю, могу себе ее позволить, ибо знаю, как достаются черные пояса с золотыми нашивками, которые выдает заслужившим того Масутацу Ояма.

Глава из книги С.Близнюка (4 дан) «Магия Киокушин-Каратэ»

www.v8mag.ru

Философия идущим по пути. Типичные ошибки

Admin — Wed, 11 Aug 2010 16:20:45 GMT

Сомнение
На длинных этапах Пути бывают периоды сомнения в собственных силах. Чувство сомнения означает, что вы утратили свое сознание новичка. Вам необходимо вернуть себе ощущение начала. Сознание новичка позволит вам избавиться от старых ориентиров, а ваша открытость принесет новые. Если вы сделали ошибку, остановитесь на ней; нередко ее можно использовать для открытия нового, неожиданного. Вместо того чтобы учиться, как делать что-то, и затем делать это, попробуйте сделать что-то и затем изучать то, что вы сделали. Откройте вновь радость начала, и ваше сомнение улетучится.
Не забывайте никогда: Путь внутри вас. Вы должны найти ключ и открыть его.
Немедленный результат
Некоторые люди никогда не бывают удовлетворены скоростью своего продвижения по Пути. Они считают, что если бы работали вдвое больше, то потратили бы вдвое меньше времени на то, чтобы получить черный пояс. Прогресс на Пути может идти только с естественной скоростью и ни с какой другой. Год можно прожить только за год, и ни за какое другое время.
Слишком многие люди желают немедленных результатов. Некоторые школы поддерживают этот синдром. Это напоминает объявления вроде ?Обучаю чему-либо за 10 занятий?. Все хотят заработать, не работая. Все хотят, чтобы кто-то думал за них. Все хотят понять что-то сразу же, а иначе и смотреть на это не желают.
Только плод в утробе матери удовлетворяет все свои потребности сразу же, как только они возникают. Слишком многие люди застряли на этой стадии инфантильности. Зрелость означает познание ценности того, что дается тяжелым трудом. Путь никогда не откроется перед теми, кто хочет пробежать его налегке. Его нельзя купить, переписать или украсть. Его можно только познать, и только таким способом, каким из семени вырастает дерево ? с течением времени.
Эгоизм
Вам необходимо достаточно сильное эго, чтобы отчетливо ощущать себя. Но слишком большое эго сбивает с Пути.
Мир полон людей, которым не достает равновесия эго. У них модно и общепринято разговаривать о пустяках, выражаться хвастливо о себе и пренебрежительно о других. Эти манеры присущи людям, которые не преминут порисоваться черным поясом лишь ради того, чтобы нагнать страху на других. Все это вырастает из человеческого эго, которое чувствует, что слишком мало, и должно раздувать себя с помощью общественного мнения.
Разновидностью эгоизма является фальшивая скромность. Это неискренность, вырастающая из непомерно большого эго. Людям, уверенным в себе и в своих возможностях, незачем раздувать или, наоборот, унижать свое эго или уязвлять эго окружающих. Они знают себе цену, знают, на что способны. И этого достаточно.
Те люди, чьи помыслы устремлены к славе или деньгам, возможно, упорно трудятся, чтобы достичь своих целей. Но во всем мире имеется множество богатых и знаменитых людей, которые не могут избавиться от чувства внутренней пустоты. В конечном итоге, власть и деньги, если говорить об их значении на Пути, подобны отпечаткам ваших ступней на прибрежном песке: мгновение ? и их смывает вода. Те, кто воображают себя центром вселенной, не могут понять, что они только населяют ее, и что иначе быть не может.
И последнее предупреждение - никогда не переоценивайте свою власть над эго; у него всегда есть потенциальная сила, которая может сбить с дороги, независимо от того, как старательно вы трудитесь, и каких успехов вы достигли. Быстрый прогресс при овладении новым искусством, лесть, сопровождающая первые успехи, - все это вполне способно разжечь эгоизм в любом человеке. Если вы считаете, что чего-то добились, значит, вам предстоит еще очень много работы.

Филип Тосио Судо

Канку - варианты происхождения

Admin — Wed, 11 Aug 2010 16:09:44 GMT

Уже которую неделю жара в Москве плавит асфальт и мозг тренирующихся в этом пекле, угарный газ с горящих вокруг Москвы лесов и торфяников застилает глаза и мешает дышать. И, наверное, поэтому в голову лезут разные мысли.

Mas OyamaНа сайте СК в разделе, «что означает «канку», есть полный исчерпывающий ответ, но в конце автор пишет, что более конкретно на эту тему может ответить только сам Ояма.

Чем же руководствовался Мас Ояма, придумывая этот логотип для своего каратэ?

Пришлось покопаться сначала в Интернете: в общем, все сайты переписывают, копируя одно и тоже, мол, само слово «канку» является названием ката, что означает «смотреть на небо» сквозь сложенные руки в специальном положении.

Ката «канку» есть в Киокушинкай каратэ, но японские мастера во главу ставят «сэйчин». На иностранных сайтах есть версия, что Канку состоит из дуг (обрезанных кругов) которые обозначают союз шести континентов, включая Антарктиду. Возможно, Ояма верил, что глобальное потепление в будущем растопит антарктические льды, и появится новая вакансия на Бранч.
Бранч-чиф Антарктиды, тренер королевских пингвинов – заманчиво.

Версия 1. Кольца
Олимпийская Канку Это не секрет, что все руководители многочисленных ИКО мечтают о том, чтобы Киокушин стал ОЛИМПИЙСКИМ видом спорта, но не замечают, что Канку состоит из максимум шести, а минимум - пяти колец.

Если сложить олимпийскую символику пяти колец компактным образом, то получим КАНКУ, а вставив шестое кольцо Антарктиду, получим новую эмблему Олимпийских игр.

Версия 2. Кольца-2
Книга "Пяти Колец" Миямото Мусаси вписанная в Канку Мас ОямыВсем известно, что уходя в горы, Мас Ояма с собой взял труд Эйдзи Ёсикавы - новеллы о Миямото Мусаси. Миямото Мусаси написал труд под названием «Книга пяти колец», где каждое кольцо имеет своё название: земля, вода, огонь, ветер, пустота. На картинке мы видим «олимпийские кольца», но каждое имеет своё название. Что самое интересное, иероглиф пустота, он же небо, «смотреть в пустоту» - канку. На фото мы видим основателя, созерцающего Канку. (У меня нет фотки, где Ояма держит руки вверху). На фото у Фудзи и под водопадом - тоже руки в положении канку. В дзен-буддизме такое положение рук при медитации обозначает воронку, втягивающую энергию, на уровне танден. Про танден и говорить нечего – центр всего, а центр всегда обозначался точкой. Так что же нужно созерцать?

Версия 3. Мицумине
Про Мицумине всем известно, кто-то непосредственно был там, участвовал в сборах, тренировался, гулял и, созерцая красоты, щёлкал фотоаппаратом, в общем, это Мекка Киокушинкай. И основатель почему-то из множества храмов на территории Японии выбрал именно этот. Опять всё упирается в Мусаси и в истории о самураях, уходивших в горную аскезу. Говорят, что если сильно уйти в нирвану на Мицумине, то можно услышать их голоса во время изнурительных тренировок.

Давайте рассмотрим канку повнимательнее с технической точки зрения, и мы увидим, что она имеет две оси симметрии, то есть делится пополам по вертикали и горизонтали.
Рассмотрим каждую половинку, и при помощи компьютерных технологий наложим канку. Что мы увидим - острые вершины канку точно ложатся на главный храм Мицуминэ, а широкие концы повторяют крышу главных ворот.

Так вот, восхождение к Мицумине в те времена начиналось оттуда, где обычно после водопада участники сборов садятся в автобусы. Тоннеля к плотине через гору еще, наверное, не было даже во времена Мусаси. Поднявшись на гору, мы видим ступени, идущие вниз к воротам, и, проходя ворота, подходим к главному храму. Может, в этом смысл канку?

Версия 4. Мицумине-2
Ирисы Храма МицуминеУ храма Мицумине есть свой логотип - два ириса взаимо-перевёрнутые в ромбе, т.е. ось проходит по диагонали. Наложим канку – совпадает. Оси не совпадают. Разделим канку по диагонали, получилась рука, держащая шар. Значит, вторая рука должна быть перевёрнута, где-то это уже было. Ну конечно, знаменитая эмблема инь–ян!


канка наложенная на знак храма Мицумине	Шар в руке	Инь Ян

Асфальт всё плавился, торфяники чадили ... Где-то это уже было, асфальтово-торфяные пары – дельфийский оракул.
На природу срочно - к воде, к пиву и мясу, а то и не такое созреет.

Осу!

Автор предпочел остаться неизвестным

http://superkarate.ru